근원적 혁명3 존 하워드 요더 - 근원적 혁명 2장 요약 제 2장 산상수훈의 정치적 공리 요약 우리의 관심사는 산상수훈을 자세하게 분석하는 것이 아니라, 다른 문화와 시대에서도 계속 적용될 수 있는 산상수훈의 구조와 논리가 무엇인지를 밝히는 것이다. 회개의 윤리학 ‘회개’하면 우리는 죄에 대한 양심의 가책, 후회, 슬픔 등을 생각한다. 그러나 그들이 요구했던 것은 이해의 변혁, 새로운 세계 속에서 살 준비가 된 의지의 재조정을 의미하였다. 제자도의 윤리학 제자도의 윤리학은 ‘성공’이나 ‘효율성’보다는 그분에게 더 많은 관심을 기울인다. 증언의 윤리학 교회의 행실이 곧 증언이라는 이 진술이 핵심 사상이다. 그리스도께서 그의 원수를 위해 죽으셨다는 메시지는 이웃, 특히 원수의 생명에 대한 궁극적 책임이 우리에게 있는 이유이다. 성취의 윤리학 예수가 의미했던 ‘성취.. 2020. 1. 10. 존 하워드 요더 - 근원적 혁명 1장 요약 1장 근원적 혁명 요약 복음이란 헬라사람들의 의미로는 개인적 차원의 용어가 아니다. 그들에게서 복음은 전쟁의 승리 소식, 왕에게 아들이 태어나 한 세대 동안 정치적 안정을 확보하게 되었다는 소식이었다. 즉, 복음은 질서에 대한 소식이었다. 그렇다면 우리는 누구의 질서를 듣고 따를 것인가? 예수의 시대에서 한번 찾아보자. 예수 시대에 예수가 택할 수 있었던 네가지 길. 1. 현실주의 노선: 이 노선을 따르는 자들은 정의와 변혁을 위해 노력했으며, 어느 정도 효과가 있었다. 하지만 이들은 로마 점령의 사회 체제를 수용하고 노골적으로 승인하였으며, 그 체제하에서 살아았고 이익을 챙겼다. 이 노선의 결국 기득권의 편을 들 수밖에 없다는 결론에 이르게 된다. (헤롯당, 사두개인) 2. 정의로운 혁명적 폭력노선: .. 2020. 1. 10. [책리뷰] 존 하워드 요더 - 근원적 혁명 11월에 다 읽었어야 했는데 신대원 면접과 기말고사 때문에 늦어져서 어제 다 읽었다. 어쨋던 난 평소 정치 경제 사회 문화 등 모든 영역에서 그리스도인들이 참여해야 한다고 주장했고 그러기 위해선 높은 자리에까지 올라가야 한다고 생각했다. 이것이 청부론이지 싶다. 그러나 요더의 사상은 철저히 이 부분에 칼을 댄다. 물론 이 두 길이 상충되지 않을 수도 있다. 하지만 자칫 잘못하면 권력에게 먹히게 되어 버릴 가능성이 충분히 있다. 그래서 요더의 말은 나에게 경종을 울린다. 책을 읽고 '이게 말이돼?' 라고 어김없이 질문할 때면 1장에서 요더가 했던 말들이 계속 울린다. '그러기 때문에 근원적 혁명이다.' 또 '예수는 그 길을 갔다.' 오! 주님이 그 길을 갔다는데 나는 무슨 변명이 필요하리오! 2020. 1. 7. 이전 1 다음